“Esto no es nuevo, evidentemente las redes sociales le dan una dimensión global y se convierten en un espacio propicio para los discursos de odio”, explica Orlando D´Adamo, consultor en comunicación, investigador sobre la argentinidad y autor de El argentino feo. “Ya en 1995, cuando escribimos el libro, dábamos cuenta de que en el Mundial anterior, lo mismo que en 1986 y en 1982 había habido expresiones similares”, cuenta.
Y suma: “El estereotipo de la arrogancia de los argentinos está instalado. Eso es muy difícil de desactivar. Pareciera que están esperando que algún argentino haga algo que pueda considerarse soberbio, para echárselo en cara. Un tipo menos arrogante que Lionel Scaloni, no hay. No importa. Lo dicen igual. Quizás ese prejuicio tuvo más que ver con los porteños, con la forma de hablar, de ser tan enfáticos. Creo que no somos los más soberbios, pero sobre todo en América Latina no se puede hablar bien de la Argentina porque empiezan a hablar de un sentimiento de superioridad. Hay un componente de envidia importante. Quizás no referida a nuestra realidad actual, a que en nuestro país hay cosas extraordinariamente hermosas y que Buenos Aires es una ciudad muy valiosa por su estructura, su cultura y su diversidad”.
Respecto a la acusación de racismo, el analista plantea que es ridícula. “En la selección no hay afroargentinos porque al país llegaron muy pocos esclavos en relación a otras colonias, porque los colonos no los trajeron, porque no los necesitaban para los trabajos que había. Y los que llegaron se mezclaron con la población local. Nadie pregunta por qué no hay chinos en la selección. A nosotros nos tomaron de punto para criticarnos”, indica.
La licenciada en Relaciones Internacionales María de los Ángeles Lasa analizó los mensajes que circularon en X a lo largo del Mundial sobre la Argentina para entender cómo se activaron estos llamativos discursos de odio. Se basó en una muestra de 40.000 publicaciones de Twitter/X realizadas entre el 11 de junio y el 20 de julio de 2026 que mencionaban, en inglés o español, a la Argentina, a Lionel Messi o a la selección.
Después de eliminar los tópicos residuales, el algoritmo identificó 29 temas específicos que pueden agruparse en torno a cinco grandes narrativas: solo una fue estrictamente futbolística y reúne acusaciones de ayuda arbitral, trampa, corrupción, privilegios hacia la selección argentina y referencias al rol de Messi. La segunda conversación gira en torno al racismo argentino, pero incorpora discusiones sobre identidad y pertenencia regional. Aparecen afirmaciones tales como “los argentinos no son latinoamericanos” o “se creen europeos” de la mano de la idea de un rechazo a las raíces afro, mestizas e indígenas. “El racismo pasa a presentarse como una característica esencial de la sociedad argentina y, por extensión, de cada argentino”, señala Lasa.
Otra narrativa que irrumpió estuvo ligada a la guerra de Malvinas, un debate que se amplificó tras el partido contra Inglaterra y, sobre todo, luego de la exposición de la bandera que mostraron algunos jugadores con un mensaje de soberanía sobre las islas.
Los otros dos temas que prevalecieron en redes sociales llamaron la atención de la experta. Uno se refiere a la Argentina como un destino de nazis y el otro tópico fue la consideración de la Argentina como la “Israel” de América Latina. “No estudiamos todavía de dónde vienen esas conversaciones, pero sí es muy evidente que fueron generadas artificialmente y muchas de ellas encontraron eco en las redes sociales como argumentos en la difusión de discursos de odio contra la Argentina”, explica Lasa a LA NACION.
Cuando parecía que la escalada antiargentina ya había alcanzado su máxima expresión, apareció el nombre más inesperado en escena. A días de sus shows en Buenos Aires, la cantante española Rosalía replicó en TikTok un video de la actriz Mía Khalifa en el que celebraba la caída de la Argentina en la final con la frase “cómo suena la vida ahora que las perlas fueron derrotadas”, derivada de su tema musical “La Perla”.
Tras el rechazo que generó su mensaje, la cantante eliminó la publicación, sin embargo, distintos fans que ya tenían entradas para su concierto publicaron que las ponían en venta en repudio a lo que consideraron una provocación de la artista.
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De Estados Unidos a Europa
En el país anfitrión de la Copa, la hostilidad contra el seleccionado argentino se hizo sentir. Antes de la final, una columnista del diario The Boston Globe, Marcela García, de origen mexicano, recordó en un artículo titulado “Lo siento, Messi: por qué los latinos no apoyan a la Argentina” uno de sus memes favoritos de Mundial. “Creado para los latinos en Estados Unidos, establecía una jerarquía estricta para decidir a quién apoyar a medida que los países iban siendo eliminados: primero, apoyas a tu país de origen; luego, apoyas a cualquier otro país latinoamericano, excepto a la Argentina. Después, apoyas a Estados Unidos. Y finalmente, cuando ya no queda otra opción, apoyas a quienquiera que juegue contra la Argentina”, escribió. “Así que aquí estamos. Adivinen a quién apoyaré. A España, el país que colonizó el mío”, se sinceró García.
Su texto fue solo una muestra que reflejó un sentimiento expandido entre muchos argentinos que vivieron el Mundial en suelo norteamericano y que, a medida que el equipo avanzaba en el torneo, expresaron su fastidio por una suerte de campaña en contra, sobre todo entre latinos que hincharon por los rivales a los que fueron enfrentando Messi y sus compañeros. En charlas informales, redes sociales y hasta en grupos de WhatsApp afloraron las críticas contra la Argentina que la convirtieron en “la villana” del torneo por el presunto favoritismo de la FIFA, supuestas ayudas arbitrales y la conducta de jugadores del seleccionado en la final en Nueva Jersey.
La fuerte acusación contra la Argentina de ser “uno de los países más racistas del mundo” de Samuel Jackson no hizo más que echar nafta al fuego.
Pero fue después del partido cuando el escándalo se potenció. Mientras España recibía su trofeo, los jugadores argentinos dieron la espalda al podio. Ningún miembro del equipo se dignó a dar declaraciones en la zona mixta, a pesar de sus obligaciones con los medios. “Una falta de elegancia inaceptable”, criticó RMC Sport.
Marca, en España, fue aún más duro: “Gesto vergonzoso: Argentina ha quedado en evidencia ante el mundo”. El diario madrileño calificó su actitud como “una de las cosas más despreciables jamás vistas en un Mundial”.
La animosidad contra el seleccionado irrumpió por primera vez en Italia, donde argentinos residentes y turistas se hicieron oír con bombos en las instancias decisivas de la Copa tanto en la emblemática Piazza Campo de’ Fiori como en Nápoles, tierra de Maradona.
Las críticas por el comportamiento de los jugadores y un arbitraje con supuesto favoritismo por la albiceleste estuvieron en boca de todos. Aunque quizás lo que más pudo palparse fue un combo de envidia, rabia e indignación por no estar por tercera vez en el certamen.
En Brasil, más allá de la clásica rivalidad, gran parte del debate, sobre todo en redes sociales, buscó “justificar” la negativa a apoyar a la selección argentina en las instancias decisivas bajo un argumento supuestamente ético: el racismo persistente en las tribunas y la percepción de complicidad u omisión de los jugadores. Esta postura quedó reflejada en columnas de opinión como la de Júlia Duailibi en O Globo(“Torcer pela Argentina ficou inviável”) y en expresiones públicas como la del comentarista del mismo canal José Roberto Burnier, quien calificó de “inadmisible” el “silencio connivente” del plantel argentino, la FIFA y la prensa internacional ante agresiones verbales en los estadios protagonizadas por argentinos.
Este clima derivó también en una preocupante ola de hostilidad y xenofobia contra la comunidad argentina en Brasil, con episodios de amedrentamiento registrados no solo en redes sino inclusive en locales comerciales de inmigrantes.
LANACION